제6장 여래십대발원문

우리가 참회를 하여 업장을 소멸하고자 하는 것은 우리들의 삶에 새로운 좌표를 설정하기 위함이다. 금생에서 뿐만이 아니라 우리들의 영원한 생명이 걸어 가야할 좌표를 지금 이 자리에서 세우고자 하는 것이다. 이 좌표는 곧 우리들이 영원히 가야할 삶의 희망이 되고, 희망을 성취하고자 하는 힘을 생산하는 동력이 된다. 이 희망과 동력이 원력이 되어 우리들이 살아가는 힘이 되는 것이므로 원력이 곧 생명력이 되는 것이다. 그러므로 우리들이 살아가는 힘은 곧 원력에서 나오는 것이요, 원력은 곧 생명력이다.

대부분의 재가신도들의 원은 '남편이 이번에 꼭 승진하게 해 주십시오', '아들 딸 좋은 대학에 진학하게 해 주십시오', '건강하고 무사하게 해 주십시오', '더 편안하고 풍요롭게 해 주십시오' 등이다. 소박하고 현실적인 당연한 원이다. 그리고 더 큰 원을 세우기 위하여는 이러한 소박한 가정적인 문제들이 기본적으로 갖춰져야 하리라고 본다. 『천수경』에서는 우리들로 하여금 이 보다 더 큰 원을 세우게 하기 위하여 여래의 열 가지 큰 발원문을 설하고 있다. 그 내용은 아래와 같다.

여래십대발원문(如來十大發願文)
원아영리삼악도(願我永離三惡道)
원아속단탐진치(願我速斷貪瞋癡)
원아상문불법승(願我常聞佛法僧)
원아근수계정혜(願我勤修戒定慧)
원아항수제불학(願我恒隨諸佛學)
원아불퇴보리심(願我不退菩提心)
원아결정생안양(願我決定生安養)
원아속견아미타(願我速見阿彌陀)
원아분신변진찰(願我分身遍塵刹)
원아광도제중생(願我廣度諸衆生)

원아영리삼악도(願我永離三惡道) 원아속단탐진치(願我速斷貪瞋癡)는 육도(六道)의 세계중 지옥, 아귀, 축생의 세 가지 나쁜 세상에 빠져들지 않고, 바른 삶의 길로 나아가겠다는 원이다. 이 삼악도가 무엇이며 어디에 있는가? 삼악도는 인간세상을 떠난 다른 세상에 있는 것이 아니다. '나'의 마음속으로부터 무한한 탐욕심이 일어날 때 아귀의 세계가 열리는 것이고, 어리석음이 사리를 흐리게 하여 진아(眞我)의 마음을 덮어 버릴 때 축생의 세계에 들어가는 것이고, 억제할 수 없는 분노가 치솟을 때 지옥의 문이 열리는 것이다. 그러므로 원아속단탐진치(願我速斷貪瞋癡)를 할 때 원아영리삼악도(願我永離三惡道)가 이루어진다.

실로 삼악도를 영원히 벗어나는 길은 자기 자신의 마음을 조절할 수 있는 데서부터 비롯된다. 나의 마음이 탐욕과 분노와 어리석음을 쫓아가지 않도록 할 수 있어야한다. 곧 '나' 속에 잠재되어 있는 지옥의 습기(習氣), 축생의 습기, 아귀의 습기와 싸워 능히 이길 수 있어야 영원히 삼악도를 떠날 수 있는 것이다. 남과 싸워 백 번 이기는 것보다 자기의 감정과 유혹을 극복하고 한 번 '나' 자신을 이겨내는 것이 훨씬 값있는 일이요, 원아영리삼악도의 기초를 이루는 일이다.

때로는 유혹이 욕망을 일어나게 할 수 있고, 욕망을 만족하지 못할 때 화가 치 솟을 수 있다. 이것은 세상의 모든 기운이 정체되어 있는 것이 아니라 항상 움직여 돌고 또 돌게 되어 있기 때문이다. 그러므로 어려울 때일수록 마음의 광명이 밝은 색으로 바뀔 수 있게끔, 생각을 바꾸고 참회를 하여야 한다. "오직 제 탓입니다. 제가 잘못했습니다. 제가 지은 모든 잘못을 참회합니다." 이렇게 운명을 적극적으로 받아들이고 적극적으로 참회할 때, 행복을 안겨주는 내 마음의 광명이 밝혀지고 커져간다. 밝음으로 충만할 때, 영원히 삼악도를 떠나게 된다.

원아영리삼악도(願我永離三惡道)는 사홍서원의 중생무변서원도(衆生無邊誓願度)에, 사제(四諦) 중 고제(苦諦)에 해당한다. 원아속단탐진치(願我速斷貪瞋癡)는 사홍서원의 번뇌무진서원단(煩惱無盡誓願斷)에, 사제(四諦) 중 집제(集諦)에 해당한다.

그럼 탐진치를 끊어 영원히 삼악도를 벗어나기 위해서는 어떻게 해야 하는가? 이에 대한 대답으로, 원아상문불법승(願我常聞佛法僧) 원아근수계정혜(願我勤修戒定慧) 원아항수제불학(願我恒隨諸佛學) 원아불퇴보리심(願我不退菩提心)을 원으로 세우고 있다.

언제나 불법승(佛法僧) 삼보(三寶)에 대한 법문을 들어 불법승 삼보에 대한 믿음이 일어나게 하여 불법승 삼보를 가까이 하는 생활부터 해야 한다. 부처님을 받들고 진실된 법을 '나'의 것으로 만들면서, '나'도 승보(僧寶)의 일원이 되어 맑게 살고자 하는 원을 세우는 것이다.

불교에서 말하는 부처님이 무엇인가? 불상(佛像)을 부처님이라고 하는 것은 돌아가신 부모님의 사진을 놓고 부모라고 생각하는 것과 같다. 그리고 부모의 사진을 통하여 부모의 사랑을 그리워하고 못 다한 효도가 부끄러워지고 간절한 마음으로 참 부모님에게 절을 올리게 되는 것과 같이 불상(佛像)을 정성을 다하여 받들고 맑은 마음을 유지하려고 노력하는 가운데 모양도 없고 변함도 없는 참 부처님을 만날 수 있게 된다. 곧 불상(佛像)을 통하여 '원아상문(願我常聞)'할 수 있는 참 부처님을 만나는 것이다.

나아가 언제나 삼보와 함께 하는 삶을 살기 위해서는 '원아근수계정혜(願我勤修戒定慧)'를 하여야 한다. 항상 들은 불법승 삼보에 관한 법문을 행으로 옮기는 작업이 계정혜 삼학을 부지런히 닦아 익히는 것이다. 행으로써 계를 지키고 고요한 선정을 익히고 지혜를 발현시켜야 한다. 삼보에 대한 깊은 신심을 일으켜 그 신심을 행동으로 옮기고, 그 행동이 마음의 양식이 될 수 있도록 스스로를 독려해야 한다.

특히 우리는 신심을 '계정혜'라는 행동으로 옮기는 노력을 게을리 하여서는 안 된다. 예를 들어 '거짓말하지 말라'고 하였으면 거짓말을 하지 않으려고 최대한 노력하는 것이 필요하고, '도둑질하지 말라'고 하였으면 남의 물건을 훔치지 않는 것은 물론이거니와 남이 가진 것을 부러워하는 마음까지도 내지 않는 경지로 나아가야 한다. 곧 자기 마음과의 보이지 않는 약속을 지켜나갈 때, 원아상문불법승(願我常聞佛法僧)의 씨앗이 되는 계정혜를 마음 밭에 심을 수 있게 되는 것이다.

그리고 계정혜를 마음 밭에 심는 지침이 '원아항수제불학(願我恒隨諸佛學)'이다. 계정혜를 바르게 하기 위하여는 부처님의 가르침 그대로 따라야 한다는 것이고, 또 그렇게 서원하는 것이다.
원아상문불법승(願我常聞佛法僧) 원아근수계정혜(願我勤修戒定慧) 원아항수제불학(願我恒隨諸佛學)은 원아불퇴보리심(願我不退菩提心)함으로 써 성취 될 수 있는 것이다. 따라서 不退菩提心(불퇴보리심)의 원을 세우는 것이다. 세세생생 지혜의 학문인 불법을 가까이 하여 영혼을 승화하고 진화시켜 나가겠다는 뜻이 간직되어 있다. 또 「원아불퇴보리심(願我不退菩提心)」은 모든 중생과 함께

깨달음을 이루는 성불의 길에서 물러나지 않고 정진하겠다고 하는 원을 세우는 것이다.
여래 십대 발원문 중 원아상문불법승(願我常聞佛法僧) 원아근수계정혜(願我勤修戒定慧) 원아항수제불학(願我恒隨諸佛學) 원아불퇴보리심(願我不退菩提心)은 사홍서원의 법문무량서원학(法門無量誓願學)에, 사제(四諦)의 도제(道諦)에 해당한다.

원아불퇴보리심(願我不退菩提心)하면, 필경 원아결정생안양(願我決定生安養) 원아속견아미타(願我速見阿彌陀) 원아분신변진찰(願我分身遍塵刹) 원아광도제중생(願我廣度諸衆生)하게 될 것이다.
원아불퇴보리심(願我不退菩提心)하면, 필경 안양국(安養國)인 극락세계에 태어나게 된다. 즉, 내가 '나' 자신과 싸워 승자가 됨으로써, 무량한 광명을 이루어 다시는 탐진치로 인해 괴로움을 받지 않는 복된 삶을 이루게 된다. '나'의 삶에 행복만이 가득하면 내가 있는 자리가 바로 극락이며, 그 극락에는 아미타불이 계신다.

범어 '아미타'를 시간적으로 번역하면 무량수(無量壽)이고, 공간적으로 번역하면 무량광(無量光)이다. 한량없는 수명과 한량없는 광명 그 자체인 아미타부처님을 친견하고자 한다. 이것을 원아속견아미타(願我速見阿彌陀)라고 하였다. 그리하여 아미타불의 광명과 '나'의 광명이 하나로 합해지면서 성불하게 되고, 그야말로 극락의 삶을 누리게 된다. 참된 불자들은 여기에서 '나'와 법계가 둘이 아니요 법계의 중생이 '나'와 다른 존재가 아니라는 것을 깨달았기 때문에, 티끌 수만큼 많은 법계의 모든 국토에 몸을 나투어 일체 중생을 성불의 길로 이끌어 간다. 이것을 원아분신변진찰(願我分身遍塵刹)이라고 하였다. 그리하여 중생이 모두 부처로 바뀌고 중생계가 불계(佛界)로 바뀔 때 여래의 원도 완전히 끝나는 것이다. 이것을 원아광도제중생(願我廣度諸衆生)이라고 하였다.

여래십대발원문 중 원아결정생안양(願我決定生安養) 원아속견아미타(願我速見阿彌陀) 원아분신변진찰(願我分身遍塵刹) 원아광도제중생(願我廣度諸衆生)은 사홍서원의 불도무상서원성(佛道無上誓願成)에, 사제(四諦)의 멸제(滅諦)에 해당한다고 볼 수 있다.

실로 시방세계의 모든 부처님은 이상의 십대발원에 의해 부처를 이루었고, 우리 또한 성불하고자 한다면 이 열 가지 원을 발하여야 한다. 곧 우리의 행복과 향상을 위해 이 원을 발하여야 한다.
이상에서 보듯이 『천수경』의 내용은 소원과 원력으로 가득 차 있다. 그만큼 진언이나 다라니의 구절에는 원력을 성취시킬 만한 힘이 담겨 있는 것이다.

여래의 열 가지 큰 발원문
원컨대 삼악도를 영원토록 떠나 지이다.
원컨대 어서 빨리 탐진치를 끊어 지이다.
원컨대 불법승의 삼보를 항상 듣기 원하옵니다.
원컨대 계정혜의 삼학을 애써 닦기 원하옵니다.
원컨대 항상 부처님의 가르침 따르기를 원하옵니다.
원컨대 보리심이 물러나지 않게 되길 원하옵니다.
원컨대 틀림없이 극락세계 태어나기 원하옵니다.
원컨대 하루 빨리 아미타불 친견하기 원하옵니다.
원컨대 나의 분신 온 법계에 나투기를 원하옵니다.
원컨대 모든 중생 널리 제도 하옵기를 원하옵니다.