1. 문무왕(文武王)의 숭불(崇佛) 호국(護國)

제30대 문무왕(文武王661-681)은 태자(太子) 때 부왕[父王 태종무열왕(太宗武烈王)]을 도와 백제를 정복하였으며, 즉위하고는 고구려를 멸망시키고 다시금 당군(唐軍)을 이 땅에서 몰아내어 명실공히 삼국을 멸하여 민족통일을 이룩하였다. 왕은 임종에 이르러 대략 다음과 같은 뜻의 유조(遺詔)를 남겼다.

과인(寡人)이 어지러운 시대에 전쟁의 때를 만나 서정북토(西征北討)로 강역(彊域)을 통일하고, …… 병기(兵器)를 녹여 농구(農具)를 만들고 백성을 잘 살게하여 부세(賦稅)를 가볍게하고, 요역(　役)을 덜어서 집집마다 풍족하고 민간(民間)이 안정되어 국내에 근심이 없으며, 식량이 풍족하고 죄수(罪囚)가 없어 감옥은 잡초만 무성하다. …… 종묘사직(宗廟社稷)의 주인은 잠시라도 비어서는 안되니 태자는 곧 구전(柩前)에서 왕위를 계승하라.

또 산곡(山谷)은 변천하고 세대(世代)는 달라져서 오왕[吳王 손권(孫權)]의 무덤에 빛나던 향로 금부(金鳧)도 위주[魏主 조조(曹操)의 무덤에 이름 높던 동작대(銅雀臺)도 모두가 소용 없이 옛날 만기총찰(萬機總察)의 영주(英主)도 끝내는 한 무덤의 흙이 되고 만다.

나무꾼과 목동은 그 위에서 노래하고, 여우와 토끼는 그 곁에 구멍을 뚫으니, 야단스런 장의(葬儀)는 한갖 자재(資財)만 낭비하고 인력(人力)만 헛되이 노비(勞費)하여 유혼(幽魂)도 제도하지 못한다. 생각할수록 마음의 아픔을 금할 수 없으니, 이와 같은 것은 나의 좋아하는 바가 아니다.

나 죽은 뒤 10일에는 곧 고문(庫門) 밖 뜰에서 서국식(西國式 불교식)으로 화장(火葬)할 것이며, 복기(服期)의 경중(輕重)은 본래 상규(常規)가 있지마는 상(喪)의 제도는 검약을 힘써 따르도록 하라.

변성(邊城)과 진색(鎭塞) 및 주현(州縣)의 과세(課稅)는 필요한 것이 아니거든 모두 폐하여 버리고 율령(律令)과 격식(格式)도 불편한 것이 있으면 고쳐서 시행하라.
그리고 왕(王)은 또 동해구(東海口)의 물 속에 있는 큰 바위에다가 장골(葬骨) 해달라고 유언(遺言)하였다.고 한다. 위 글의 내용은 불교왕으로서의 마음자세가 잘 나타나 있다.

첫 번째, 천하를 통일한 다음 전쟁 도구인 병기(兵器)를 녹여 농구(農具)로 만드는 등 백성들이 편안하게 살 수 있도록 하였다는 점에서 불전(佛典)에 보이는 전륜성왕(轉輪聖王)의 사방평정(四方平定) 정법치국사상(正法治國思想)과 같음을 볼 수 있다. 인도(印度) 아쇼까왕의 석각칙문(石刻勅文)에서도 이와 비슷한 내용을 볼 수가 있다.

두 번째는, 서국식(西國式)으로 화장해 달라는 부탁이다. 장의의 허례허식과 왕능(王陵) 조성에 따른 대규모의 역사로 많은 재물과 인력이 들어야 하는 것을 경계하고, 또 인간 세상의 무상(無常)을 바로 이해한 문무왕은 자신의 사후에는 절대로 그러지 말고 불교식에 의하여 화장하고 그에 따른 모든 의식을 간소검약(簡素儉約)하게 할 것을 당부하였다.

세 번째는, 긴요하지 않은 과세와 불편한 율령(律令) 격식(格式)을 마땅히 폐지하고 곧 고치라는 점이다. 이것은 바로 백성들을 위한 치국(治國)의 당부라고 할 수가 있는데, 이는 곧 불설(佛說)의 치화인민(治化人民) 수호국가(守護國家)의 정신에 부합된다고도 할 것이다.
문무왕(文武王)이 경도(京都)의 성을 신축하려고 하였을 때, 의상(義湘)스님은 다음과 같은 글을 왕에게 올렸다.

왕의 정교(政敎)가 밝으면 비록 풀 언덕에 땅금을 긋고서 성으로 삼아도 백성은 감히 넘나들지 못하며, 재앙이 없어지고 복업(福業)이 길 것이오나, 정교(政敎)가 밝지 못하면 비록 장성(長城)이 있어도 재해는 그치지 않을 것입니다.

왕은 이 글을 보고 곧 축성의 큰 공사를 중지하였다고 한다. 여기에서도 전륜성왕(轉輪聖王)과 같은 문무왕(文武王)의 숭불호국사상(崇佛護國思想)를 볼 수 있다.
문무왕(文武王)은 평시에 늘 지의(智義)법사에게 말하기를,

짐(朕)의 이 몸이 다한 뒤에는 호국(護國)의 큰 용이 되어 불법(佛法)을 숭봉(崇奉)하고 국가를 수호(守護)하겠다.

고 한 것과 왕(王)이 또 동해구(東海口)의 물 속에 있는 큰 바위에다가 장골(葬骨) 해달라고 하는 유언(遺言)과 관계가 있다고 본다. 왕은 큰 용이 되어 불법을 숭봉(崇奉)하고 국가를 수호(守護)하고자 하는 원을 세우고 있는 것이다.