3. 구산문(九山門)의 성립

신라말부터 일어나기 시작한 선법(禪法)은 고려에 들어오면서 더욱 종풍을 떨쳐 구산문의 선파(禪派)를 성립시켰다. 신라말에 남종(南宗)이 전래되어 가지산(迦智山), 실상산(實相山), 동리산(桐里山), 성주산(聖柱山), 사굴산(　　山), 사자산(師子山), 봉림산(鳳林山) 등 일곱 산이 차례로 선문(禪門)을 열기에 이르렀다.

고려대에 들어오면서 진철대사(眞澈大師) 리엄(利嚴)이 수미산문(須彌山門)을 열고, 이어서 정진대사(靜眞大師) 긍양(兢讓)이 희양산문(曦陽山門)을 이룩하므로써 비로소 구산선문(九山禪門)이 이루어져 그 자리를 굳히게 되었던 것이다.

리엄(利嚴870-936)은 신라 진성여왕(眞聖女王) 10년(896)에 당나라에 들어가서 동산(洞山)의 제자인 운거(雲居) 선사(禪師)에게서 법을 받아 효공왕(孝恭王) 15년(911)에 돌아와서 선풍(禪風)을 교화 하다가 고려 태조 때 수미산(須彌山 황해도 해주군) 광조사(廣照寺)에서 태조(太祖) 19년(936)에 67세로 입적하였다.

그의 시호를 진철대사(眞澈大師)라 하였다. 그의 제자 처광(處光), 도인(道忍), 정능(貞能), 경숭(慶崇) 등이 리엄(利嚴)스님의 법을 이어 받아 수미산(須彌山)에서 선문(禪門)을 개창하였다. 뒤에 구산선문(九山禪門)을 조계종(曹溪宗)이라 불렀다.


4. 천태종(天台宗)의 개종(開宗)

문종(文宗) 9년(1055)의 제4왕자로 태어난 대각국사(大覺國師) 의천(義天)은 11세에 영통사(靈通寺)의 왕사(王師) 난원(爛圓)에게 출가하여 화엄경을 배웠다. 문종(文宗) 21년 13세 때에 왕은 그에게 우세승통(祐世僧統)이라 호를 내렸으며, 은사(恩師) 난원(爛圓 景德國師)이 세상을 떠난 후에는 스승을 대신하여 강학하였다.

의천(義天)이 해외의 사정과 견문을 넓히고자 송(宋) 나라에 건너갈 결심을 하였으나 부왕이 허락하지 않으므로 그 뜻을 이루지 못하였다. 중형인 선종(宣宗)이 즉위하였을 때에도 중국에 갈 뜻을 세워 왕에게 청하였으나 끝내 허락을 받지 못하였다.

선종(宣宗) 2년(1085) 4월에 왕과 모후(母后) 인예태후(仁譽太后)에게 글을 남기고, 제자 수개(壽介) 등 2인을 데리고 송(宋)나라에 들어가서 신역(新譯) 화엄경(華嚴經)과 천태교관(天台敎觀)을 연구하고 그 다음해 선종(宣宗) 3년 5월에 귀로에 올라 6월에 고려로 돌아왔다. 그는 장소(章疏) 3,000여 권을 갖고 왔다.

귀국한 후 그는 송나라 정원(淨源)스님에게 금(金) 2천량을 보내어 경각(經閣) 건립과 사원수리에 쓰게 하였으므로, 그 뒤 절 혜인원(慧因院)을 고려사(高麗寺)라고 하였으며, 대각국사(大覺國師)의 소상(塑像)을 봉안하였다.

그리고 송도(松都) 흥왕사(興王寺)에 교장도감(敎藏都監)을 설치하고 국내에 있던 귀중한 논소(論疏)와 송(宋)나라와 요(遼)나라 그리고 일본에까지 사람을 보내서 불교의 전적(典籍)을 수집하고 송나라에서 돌아올 때 가지고 온 3,000여권의 장소(章疏)와 함께 모아서 1,085부(部)가 수록된 신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄) 3권을 만들었다.

각 권의 내제(內題)에는 '해동유본현행록(海東有本現行錄)'이라 하였다. 이것은 경율논(經律論) 삼장(三藏)의 정본(正本) 외에 그 주석서(註釋書)인 장소(章疏)만을 수집하여 목록을 작성한 것으로 이러한 부문에서는 최초가 된다. 그리고 또 목록에 수록된 책들을 엄격하게 검토해서 간행을 하였는데 이것이 바로 유명한 고려속장경(高麗續藏經)이다.

대장경(大藏經)이란 경장(經藏), 율장(律藏), 논장(論藏)의 세 가지를 총칭해서 대장경이라고 하고, 이들 삼장을 연구해서 주석하고 해석한 것을 장소(章疏)라고 한다. 이들 장소(章疏)를 하나로 묶은 총서를 일컬어 교장(敎藏)이라고 하였다고 이해되고, 이 교장(敎藏)이 고려때 만들어 졌음으로 고려교장(高麗敎藏)이라고 할 수 있다. 그리고 삼장(三藏)에 이어져 있는 장소(章疏)의 묶음의 총서를 속장(續藏)이라고 할 수 있다.

의천(義天)은 숙종(肅宗) 2년(1097) 2월에 국청사(國淸寺)가 낙성되자 그 해 5월에 제 1세 주지가 되어 천태교학을 강하니, 모여드는 학인이 무려 1,000명을 넘었다. 여기서 비로소 천태종이 한 종파로서 그 성립을 보게 되었다.

그러다가 숙종(肅宗) 6년(1101)에 47세로 세상을 떠나니, 시호를 대각국사(大覺國師)라고 하였다. 중국에 천태대사(天台大師) 지의(智　538-597)에 의하여 이미 천태종이 개창되었지만 한국적 종파로서 국가가 인정하는 종파는 처음이다.

의천의 고려속장경과 천태종의 개창은 의천의 위대한 업적이지만 균여(均如)스님의 화엄 업적을 속장경에서 빼버리는 등 의상대사이후 균여스님에 이르기까지의 국내(國內) 화엄연구를 과소 평가하는 사대주의적(事大主義的) 사유에 비판적인 국내 학자도 있다.

숙종(肅宗) 4년에 제1회 천태종의 승선(僧選)을 행하고 6년에 천태종대선天台宗大選을 행하였다. 이로써 천태종은 세상에서 공인된 일종(一宗)이 된 것이다. 당시 승과(僧科)시험 문제가 천태교의(天台敎義)에서 주로 출제되었으므로 천태종은 많은 훌륭한 인재를 배출하게 되었다.