참선 도량 화계사 - 오직 모를뿐으로 정진하라

만법귀일(萬法歸一)

선사님께
여기에 의문나는 것 몇 가지를 적습니다. 법에 대해 어떻게 가르치십니까? 만일 제 말뜻을 이해하지 못하신다면 이렇게 다시 묻겠습니다. 선이 무엇인가에 대해 가르친다는 것이 가능할까요? 선사님께서 캘리포니아의 밝은 태양을 마음껏 즐기시길 바랍니다. 그런데 프로비던스에는 차가운 비만 내리고 있어요. 그래도 돈이 있어 새집을 장만했으니 다행입니다.
곧 뵙게 되길 ….
루시 올림

루시 양에게
안녕하세요? 멋진 그림엽서는 고맙게 받아 보았습니다. 알반, 로저, 보비, 스티븐, 조지, 수지와 닉 모두들 잘 있는지요? 당신의 편지에는 아주 많은 질문이 있더군요. 의심하기 시작하면 모든 것이 의심의 대상이 됩니다. 왜 사나요? 왜 죽는가요? 어떻게 보고 , 냄새 맡고, 맛을 봅니까? 왜 해는 동쪽에서 뜨나요? 달은 왜 밤에만 빛나지요? 왜 지구가 태양을 돕니까? 그리고….

그러나 만 가지 질문은 모두 하나로 시작됩니다. 그것은 바로 '이 뭣고?' 입니다. 당신이 보낸 사진에는 어떤 사람이 칼을 쥐고 있는 그림이 있는데, 이것은 왕의 다이아몬드 검입니다. 만일 그 칼로 당신이 모든 생각을 끊어 내면, 만 가지 질문은 다 사라집니다. 그리고 나서 내게 말하세요. 이 다이아몬드 검이 무엇인지 만일 답을 찾게 되면 당신의 삶은 아주 자유롭고, 행동엔 아무런 제약이 없게 됩니다. 만일 그 답을 알아 내지 못하면, 의심의 악마가 당신을 죽여서 지옥으로 떨어뜨릴 것입니다. 그러니 지금 놓아 버리세요! 봄이 다 지나가도록 입을 다물고 아무 말도 하지 마세요.

여기 공안이 있습니다.
"종이 울리면 가사를 입어라."
이게 무슨 뜻입니까? 당신의 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음은 모두 당신을 속이고 있습니다. 당신의 본래 자성은 이 여섯가지의 감각에는 없습니다. 대신 이 여섯 가지 감각은 당신을 도구로 삼아 씁니다. 그래서 만 가지 질문을 하게 되는 것입니다. 당신은 본래의 자기로 돌아가야만 합니다. 그러면 깨닫게 됩니다.
여기 시를 하나 적습니다.

무엇이 부처냐?
마삼근이니라.
마른 똥막대기이니라.
난 이런 말들을 알지 못한다.
애기가 발가락을 빨고 있다.
곧 만나길 바라며….

숭 산

기 적

선사님께
뉴헤븐 선원에서 어떤 사람이 제게 이런 질문을 했습니다.
"만일 선사님께서 기적을 행할 수 있다면 왜 그것을 실제 행하지 않나요? 그분이 대보살이라고들 하던데, 이것은 육체적, 심리적인 병을 다 함께 치료할 수 있다는 뜻이 아닐까요? 왜 선사님께서는 장님을 눈뜨게 한다거나 미친 이를 만져서 온전한 사람으로 고치는 일 같은, 예수가 했던 일을 하지 않으시나요? 단지 물위로 걷는 기적만이라도 보여 준다면 많은 사람들이 선을 믿을 것이고, 그로 인해 참선도 하고 결국 깨달음까지 얻게 될 텐데요, 그런데도 선사님은 왜 모든 사람들을 위해 기적을 행하지 않으십니까?"
이와 같은 질문에는 어떤 답을 해야 할까요?

무각스님에게
편지 잘 받아 보았습니다. 사람들은 흔히 기적을 바랍니다.
또 만일 기적을 보면 거기에 너무 집착하게 됩니다. 그러나 기적이란 단지 기술일 뿐입니다. 참다운 방법이 못 됩니다. 만일 선사가 기적을 자주 사용한다면 이것을 본 사람들은 그의 어떤 기교에 너무 집착하게 되어 참다운 도리를 배우려 들지 않게 됩니다.

만일 의사가 병자에게 그의 병을 고쳐 주면서 다른 병을 얻게 해 준다면, 그 의사를 훌륭한 의사라고 할 수 있겠습니까? 만일 선사가 물 위를 걷는다면, 사람들이 선에 대해 관심을 갖게 된다는 것은 사실입니다. 그러나 만일 사람들이 그런 이유로 찾아왔다면, 실제로 참선을 한다는 게 너무나 힘이 들고, 지루하고, 너무 평이하기 때문에 싫증을 느끼고 곧 전부 떠나고 말겠지요.

당신은 황벽 선사 이야기를 알고 있을 겁니다. 그 선사는 다른 승려와 함께 여행을 하다가 강에 다다랐습니다. 그 승려는 조금도 머뭇거리지 않고 물위를 걸어 강을 건넌 뒤에 황벽선사에게도 똑 같이 하라고 시켰습니다. 황벽선사는 이렇게 말했습니다.

"만일 내가 저놈이 나한인 줄 알았다면, 강에 닿기 전에 다리를 분질러 놓았을 거다."
눈 밝은 선사는 사람들의 업을 알고 있습니다. 부처님께서는 이런 말씀을 하셨습니다.
"네가 스스로 지은 업은 네 스스로 원할 때만 소멸시킬 수 있다. 아무도 네가 네 업을 없애도록 만들 수는 없다."
또 부처님께선 이런 말씀도 하셨습니다.
"내게 좋은 약이 많다. 그러나 너 대신 내가 먹을 수는 없다."

부처님께선 눈이 먼 사람들이나 신체가 불구인 사람들을 위하여 이미 가르침을 베푸셨습니다. 그러나 대부분의 사람들이 쉬운 해결책을 원하기 때문에 자기들을 위해 일해 줄 또 다른 사람들을 찾아다니는 것입니다.
어머니가 아기를 길들이는 방법을 보면 이를 알 수 있습니다. 만일 어머니가 아기를 위해 모든 것을 다한다면 그 아이는 자라서 엄마에게 의지합니다. 훌륭한 어머니는 아이 스스로 자기 일을 하게끔 시킵니다. 그러면 그 아이는 자라서 강하고 자립적인 사람이 됩니다.

한국에는 자기 스스로를 예수라고 칭하는 사람이 살고 있습니다. 많은 사람들이 그를 믿지요. 그가 세수하면 사람들은 그 물을 가져가서 약처럼 마십니다. 또 사실 그렇게 하면 그들의 병이 신기하게도 고쳐진답니다. 그러나 이는 그들의 마음이 몸의 병을 고친 것입니다. 그들은 이 사람이 기적을 행한다고 굳게 믿고 있기 때문입니다. 만일 그들이 그를 믿지 않는다면 그는 전혀 기적을 행할 수 없습니다. 마찬가지로, 사랑에 빠진 총각, 처녀는 첫번째 입맞춤을 할 때 그들의 입술에서 신기한 느낌을 생기는 것을 경험합니다.

총각의 손이 애인의 몸에 닿게 되면 손가락 끝에 전기가 일어나는 것을 느낍니다. 인도에는 이러한 종교지도자들이 많습니다. 그러나 이는 좋은 가르침이 못 됩니다. 제자들로 하여금 지도자에게 매달리도록 만드는 것입니다. 제자들로서는 어떻게 해야 자기 스스로도 기적을 행하게 되는지를 결코 알 수 없습니다. 그래서 그들은 자신을 위해 행동하기가 어렵습니다. 기적만으로는 악업을 소멸시킬 수는 없습니다.

그것은 단지 기교일 뿐입니다. 예수가 라자로를 무덤에서 일으킨 것으로 무슨 문제가 해결된 바가 있습니까? 라자로는 예전과 똑같이 업을 지닌 채 결국 죽어야 했습니다.
부처님의 십대 제자 중 한 사람이었던 목련존자는 큰 기적을 행하는 사람이었습니다. 하루는 목련존자가 명상하는 도중에 카필라 왕국이 곧 전쟁으로 인해 멸망하리라는 것을 보았습니다. 그래서 그는 이런 생각을 했습니다.

"내가 무슨 수를 쓰지 않으면 오늘부터 1주일 뒤 오전 11시에 온 나라가 잿더미로 되고 말 것이다."
그는 부처님께로 나아가 말씀드렸습니다
"세존이시여, 다음 주에 나라 안의 많은 백성이 죽음을 당할 것을 알고 계십니까?"
"그러하다"
"그럼 왜 그들을 구해 주시지 않습니까?"
"나는 할 수 없다."
"그러나 세존께선 전능한 힘이 있어 기적을 행하실 수 있습니다. 그런데도 왜 그들을 구해 주시지 않는 것입니까?"

그 때 부처님께선 이런 말씀을 하셨습니다.
"받아야 할 업은 없앨 수가 없다."
그러나 목련 존자는 그 말을 믿지 않았습니다. 반면 그는 부처님께서 자비심이 없다고 생각하니 매우 화가 났습니다. 그래서 그는 온 나라를 조그맣게 만들어 바리떼에 집어넣고, 그 바리떼를 평화롭고 고요한 도솔천에다 일 주일 동안 두었습니다. 예정된 시간이 지난 뒤 목련존자는 깊은 안도의 숨을 쉬고 혼잣말을 했습니다.
"아, 이제는 됐구나."

목련존자는 그 바리떼를 다시 땅에 내려놓았습니다. 그러나 그가 뚜껑을 열고 안을 들여다보니, 조그만 나라는 이미 전쟁을 일으켜 망한 뒤였습니다. 마술이란 단지 기교일 뿐입니다. 어떤 사람들은 카드로 어떻게 재주를 부리는지 알고 있습니다. 겉으로 보기에는 무슨 마술 같지만 알고 보면 단지 눈속임에 불과한 것입니다. 우리는 단지 실제로 무슨 일이 벌어지고 있는지를 모르고 있는 것 뿐입니다. 우리가 기적이라고 부르는 것 역시 같은 것입니다. 다른 사람의 의식을 뺏어가서 마음대로 조종하는 것입니다. 이것이 아주 강력한 힘을 발휘할 때도 있습니다.

옛날 중국에 도술을 아주 잘 부리는 장수가 한 사람 있었습니다. 전쟁 때면 그는 엄청난 수의 천군을 만들어서 하늘로 날아가게 했습니다. 반대편 군대는 겁에 질려서 적군에게 항상 떼죽음을 당했습니다. 그런데 우연하게 반대편 군대에 현명한 장수가 한 사람 있었습니다. 그 장수는 무슨 일이 벌어지는지를 알고 있었습니다. 그래서 장수는 자기편 병사를 불러모으고 그 앞에 커다란 수정공을 높이 올려 두었습니다. 그리고 이렇게 말했습니다.

"병사들은 이 수정을 뚫어지게 쳐다봐서 잡념이 없도록 마음을 맑게 해야 한다. 그러면 안전하리라. 그러나 만일 주위를 살펴본다거나 잡념을 갖기 시작하면 천군에 의해 반드시 목숨을 잃으리라."
그래서 모든 병사들은 마음을 맑게 해서 마술에 걸려들지 않을 수 있었습니다. 곧 천군들이 나타났습니다. 잠시 동안은 허공에 떠 있을 수 있었지만 곧 전부 가랑잎으로 변해 땅으로 떨어지고 말았습니다. 만일 그 누구라도 기적을 행하고자 하면 그 방법을 배울 수는 있습니다. 그러나 이는 올바른 길이 아닙니다.

눈 밝은 선사는 사람들이 바른 길을 찾는 데에 기적이나 마술이 결코 도움이 되지 못한다는 것을 알기 때문에 이를 행하지 않습니다. 자기 업을 없애는 유일한 방법은 의식을 공(空)하게 만드는 길 밖에 없습니다. 거기에는 기적이라는 것이 없습니다. 대신 거기에는 올바른 견해와 수행만이 있을 따름입니다. 이것이야말로 참다운 기적인 것입니다.

숭 산

구렁텅이에서 벗어나

선사님께
그간 편지를 드리지 못해 죄송합니다. 그러나 저는 쓸 말이 없습니다. 선사님께서 숙제로 내 주신 공안을 알아 낼 만큼 열심히 좌선을 하지 못했습니다. 장난이 아닙니다. 저는 기분이 몹시 상해 있습니다. 제 인생이 무가치하게 느껴집니다. 나름대로 꽤 열심히 수행하려고 노력했지만 너무 나약해서 아무 발전이 없습니다.

전 제 불성에 대해 신념을 갖지 못하고 있습니다. 사실 전 이런 식의편지를 써선 안 되죠. 왜냐 하면 선사님들이 병든 멍텅구리를 치료하는 분은 아닐 테니까요. 헤른 법사님은 자기가 나가 있는 동안 선사님과 서신 왕래를 해 보라고 제게 시켰습니다. 선사님께서는 아주 훌륭한 분이라고 하셨습니다. 제가 훌륭한 사람도 참다운 수행자도 못되어서 죄송합니다만, 그래도 선사님께서 제게 도움을 줄 말씀을 있으시다면 해 주시길 부탁드립니다.

헤른 법사님이 떠나신 이후나 또는 스님께 편지를 쓴 이후, 전 아무와도 만나지 않습니다. 제겐 아무 시(詩)도 남아 있지 않고 다만 의심과 분노만 남았습니다. 합장 배례합니다.
스티브 올림.

스티브씨에게
편지는 고맙게 받아 보았습니다. 당신은 올해 내게 무척 많은 편지를 보냈었는데, 그 편지들은 좋은 것도 나쁜 것도 아니었습니다. 그런데 방금 내가 받아 본 편지는 아주 놀랄 만큼 멋진 것이더군요. 이것이 참다운 선(禪)편지 입니다. 생각이란 오직 생각일 뿐입니다. 고통 역시 고통일 따름입니다.

만일 당신이 '마음이 깨끗이 하고 싶다'는 생각을 한다면 그건 아주 나쁜 생각입니다. 당신이 괴로워할 때는 오직 괴로워할 뿐입니다. 그래서 당신은 당신 편지의 참다운 뜻을 이해해야만 합니다. 편지가 내게 그 진실을 말해 주었습니다. 당신은 견성하기를 원하고 있습니다. 그 생각이 없으면 견성은 불가능합니다.

어느 조사께서 말씀하시길 '마음은 끊임없이 변한다. 변하는 마음 그 자체가 그대로 진리이다. 만일 네가 너의 변하는 마음에 집착하지 않는다면 그 때 너는 너의 참다운 자성을 얻는다. 그 때 너는 선도 악도 없다는 것을 깨닫게 된다.'고 하셨습니다.

당신은 무척 기분이 상해 있다고 했죠. 당신이 나쁘게 만들면 나쁜 것입니다. 그러나 만일 당신이 나쁘게 만들지 않는다면 나쁘지 않습니다. 선도 악도 만들지 말아요. 그러면 모든 것이 좋을 것입니다.

당신은 또 '저는 좋은 사람도, 좋은 참선 수행자도 아닙니다.' 했는데, 당신이 일단 선과악을 이해하면 이미 선과 악이 사라져 버린 뒤입니다. <반야심경>을 한번 더 봉독해 보세요. 그러면 마음이 맑아질 것입니다. 무엇이 선이고, 무엇이 악입니까? 당신은 훌륭한 참선 수행자이길 바라고 또 훌륭한 사람이길 바라고 있습니다. 이것은 생각입니다. 그냥 놓아 버리세요! 내려놓아요! 만일 당신의 마음이 깨끗하지 않다면, 당신은 나무나 하늘에게 도와 달라고 부탁해야만 됩니다. 그러면 나무와 하늘이 당신에게 좋은 답을 줄 것입니다.

만일 당신이 마음을 항상 점검한다면, 그것은 아주 나쁜 것입니다. 마음을 점검하지 말아요. 당신은 자신의 불성에 신념을 갖지 못한다고 하는데 나 역시 나의 불성에 아무런 신념을 갖지 않습니다.

뿐만 아니라 나는 부처님이나 하느님, 아니 그 어느 것에도 신념을 갖지 않습니다. 만일 당신이 신념이 없다면 철저하게 신념을 갖지 말아야 합니다. 전혀 그 어느 것도 믿어서는 안됩니다. 그러면 당신의 마음이 참으로 공하게 됩니다. 그러나 이 참다운 공은 단지 이름인 것입니다. 이 참다운 공은 생각 이전의 것입니다. 생각 이전이란 여여하다는 것입니다. 당신이 자신의 불성에 신념을 갖지 못한다는 것은 아주 좋은 것입니다. 그러면 당신이 빨간 색을 보면 빨갛게, 하얀 색을 보면 하얗게 되는 것뿐입니다. 신념이나 신념이 없음도 모두 떠나 보내야 합니다. 사물은 있는 그대로일 뿐입니다.

내 생각에는 당신은 다른 선사를 찾아보는 것이 좋을 것 같습니다. 만일 당신이 이미 스승을 누구로 정할 지에 대해 확고한 결정을 내렸다면, 당신은 만 명을 넘는 선사를 만나도 아무 문제가 없습니다. 뿐만 아니라 가끔씩은 다른 명상 센터를 찾아보는 것도 역시 좋겠습니다. 그러나 그곳에서 하는 수행에 마음을 두진 말아야 합니다. 당신에게 시간이 있으면, 필요할 때는 어디든지 가서 참선을 해도 됩니다. 당신은 항상 큰마음을 지녀야만 합니다.

나는 당신에게 뉴 헤이븐에 있는 한 제자에게 내가 쓴 편지의 사본을 몇 통 보내겠습니다. 이 편지들이 당신에게 도움이 되기를 바랍니다. 당신은 자기 수행에 진전이 있나 없나에 대해서나, 자기가 화가 나 있나 아닌가에 대해 걱정을 하면 안 됩니다. 이런 일들은 모두 중요한 것이 아닙니다. 그것들은 모두 밝은 달 앞에 잠시 가려진 구름과 같은 것입니다. 당신은 자기 마음에 나타나는 그 어느 것에도 집착해서는 안 됩니다. 그럴 때 당신은 자유로운 생각을 얻게 됩니다. 집착하지 않는 생각이란 바로 여여함입니다. 나는 당신이 곧 견성을 해서 고통받는 모든 중생을 구제해 주기를 바랍니다.

숭산

다른 이들에게 참선 수행을 어떻게 설명할까?

선사님께
지난번 선사님께서 주신 편지에 감사드립니다.

저는 가족들과 친구들, 특히 부모님께 참선과 저의 수행에 대하여 어떻게 설명을 해야 할지 잘 모르겠습니다. 대부분의 사람들은 이런 질문을 하곤 합니다. "삶이란 무엇인가? 또 죽음이란 무엇인가? 삶에 있어서 올바른 일이란 무엇인가?" 그들은 자신에게 이런 질문을 하곤 하지만 결코 답을 알지는 못하는 것 같습니다. 그래서 이렇게들 말합니다. " 하느님만 아시지."

많은 사람들은 저에게 일체 중생을 고통에서 제도하는 것은 불가능하다고 말합니다. 그들은 삶은 고통이고, 이러한 사실을 우리가 변화시킬 수는 없다고 느끼고 있습니다. 또한, 좌선을 하거나 염불을 하거나 절을 하는 일이 다른 이들을 어떻게 도울 수 있는지 납득이 가지 않는다고 합니다. 다른 이들과는 동떨어진 채 선원에서 항상 '나 자신에 대해 생각하고' '아무 것도 하지 않는' 것이 그들에게는 자기 중심적이고 이기적인 일로 여겨지는 것 같습니다. 그들이 느끼기에는 인간이란 마땅히 '세상 속으로 나와' 도움을 필요로 하는 이들과 함께 일해야 한다는 것입니다.

이런 질문에 대한 좋은 답을 여쭈어 보고 싶습니다. 선사님의 가르침에 깊은 감사를 드립니다.

매사추세츠 주 케임브리지에서 스티브 올림

스티브에게
멋진 편지를 보내주어 감사합니다. 요즈음 어떻게 지내십니까?
어떻게 일체 중생을 고통에서 제도할 수 있는지 그리고 삶과 죽음이란 무엇인지를 물었더군요. 아주 쉬운 질문입니다.

당신의 친구들과 가족은 여러 가지 문제에 대하여 나름대로의 생각을 가지고 있을 것입니다. 그러한 생각들을 가지고 있지만, 자기들이 바로 그 생각에 집착하고 있다는 사실은 알지 못합니다. 본래 아무 것도 없는 것입니다. 만일 여러분이 무엇인가를 만든다면, 여러분은 그 무엇인가를 가질 것입니다. 그렇지만 아무 것도 만들지 않는다면, 여러분은 그대로 이미 완전한 것입니다.

죽음이란 무엇입니까? 삶이란 무엇입니까? 우리의 몸뚱이에는 삶과 죽음이 있지만, 참된 나는 삶과 죽음이 없습니다. 사람들은 자기의 참된 나를 알지 못합니다. 그래서 삶과 죽음이 있는 것입니다. 사람들은 말합니다. "하느님만 아시지." 그러나 무엇이 하느님입니까? 그들이 하느님을 압니까? 그런 이들이 어떻게 하느님만이 안다고 합니까? 하느님을 알고 싶다면, 먼저 자기의 참된 나를 알아야 합니다. 이것이 첫번 째 관문입니다.

그러면 어떻게 참된 나를 알 수 있겠습니까? 그럼 당신에게 묻겠습니다. 당신은 무엇입니까? 당신은 압니까? 만약 모른다면, 모른 채 곧바로 나아갈 뿐입니다. 이 모르는 마음은 모든 생각을 끊어 버리게 하고 나만의 상황, 나만의 조건 나만의 견해를 소멸시키게 합니다. 그렇게 되면 당신의 올바른 상황, 올바른 조건, 올바른 견해가 나타납니다. 얼마나 간단합니까? 어느 조사께서는 "물이 뜨거운지, 차가운지 스스로가 알 수 있는 것이다."고 하였습니다. 이렇게 참 나를 아는 것은 특별한 것이 아닙니다.

다음 관문을 일러 드리겠습니다. 당신이 생각을 하게 되면, 당신의 마음과 나의 마음은 달라집니다. 당신이 모든 생각을 끊어 버리면, 당신의 마음과 나의 마음 그리고 일체 중생의 마음이 같아집니다. 어느 조사께서 말씀하시기를, "하나가 일체이고, 여럿이 하나이다(일즉이체 다즉일)."라고 하셨습니다. 당신이 모든 생각을 끊어 버리면 '나-나의-나를'이라는 것도 없게 됩니다. 그러면 당신은 매 순간 순간 마다 당신의 올바른 상황과 올바른 조건 그리고 올바른 견해를 지닐 수 있습니다. 이렇게 하면 이미 세상은 평화롭고, 일체 중생을 제도한 것입니다.

그러면 먼저, 어떻게 하면 모든 생각을 끊어낼 수 있겠습니까?
벌써 내가 당신에게 물었습니다. "당신은 무엇입니까?" 만약 모른다면, 모른 채 곧바로 나아갈 뿐입니다.
다음, 어떻게 하면 매 순간 순간마다 모를 뿐인 마음을 지닐 수 있겠습니까?

정진하고, 정진하고, 또 정진하여야 합니다. 그래서 우리들은 선원에서 매일 함께 절하고, 염불하고, 좌선하고, 일합니다. 때로는 용맹정진도 하고, 기도도 합니다. 이런 일들은 우리가 매 순간 순간마다 하는 수행에 도움이 됩니다. 당신은 지금 무엇을 하고 있습니까? 만일 당신의 마음이 맑지 않다면, 당신의 생각들을 버리세요. 오직 모를 뿐이지요. 점차로 당신의 탐욕과 분노와 어리석음에 사로잡힌 생각들이 사라지고, 당신의 모를 뿐인 마음은 더욱 강해지고 맑아지게 될 것입니다.

좌선을 할 때에는 좌선만 하십시오. 염불을 할 때에는 염불만 하십시오. 절을 할 때에는 절만 하십시오. 이것이 아주 중요합니다. 이렇게 수행해 나가면, 다른 이들을 가르칠 때 그저 가르치게만 됩니다. 가르칠 뿐인 것입니다. 도울 뿐입니다. 그들이 이해하든 그렇지 않든 걱정하지 말고, 오직 전력을 다할 뿐입니다. 그들이 이해하든 그렇지 않든 걱정하지 말고, 오직 전력을 다할 뿐입니다.
당신이 100퍼센트 전력을 다해. 노력하고 있다면 당신의 가르침은 완벽한 것이고, 당신의 마음의 빛을 그들에게 비칠 것입니다. 언젠가는 그들이 이것을 이해할 것입니다. 그러니 걱정하지 말고 노력을 계속하세요. 노력은 선사보다 훌륭한 것이며, 부처님보다도 신보다도 낫습니다. 그것은 이미 대자대비이며 보살도입니다. 당신의 감정을 단속하려고 하지 말고, 마음을 되돌아보려고 하지 마세요. 그러면 안도 없고 밖도 없고, 나도 없고 너도 없고 그들도 없게 됩니다. 당신은 당신의 주위상황과 일체가 됩니다. 그것이 중요합니다.
오직 모르는 마음으로 앞으로 곧장 나아가기만 해서 허공처럼 맑은 마음으로 깨달음을 얻어 모든 중생을 구제하기를 빕니다.

숭 산

죽은 동생을 위해 제가 무엇을할까요?

존경하는 숭산선사님.
선사님께서는 아마 저를 모르실 것입니다. 왜냐하면 선사님을 몇 번 뵙지 못했거든요. 지난 여름에 선사님의 기도법회에 참석한 적이 있습니다. 제가 누군지 모르시더라도 저에게 무언가 조언을 주셨으면 하고 바랍니다.

지난달 제 여동생 팸이 너무나도 괴이하고 외롭게 죽었습니다. 제 가족들은 업이 어렵게 얽혀 있고, 우리들에게는 혼란과 고통만 있을 뿐입니다. 팸은 일년 반 동안 하반신 마비였습니다. 발코니에서 뛰어내려 자살을 기도하다가 결국 세 군데가 부러졌기 때문입니다. 편지를 쓰고 있는 이 순간에도 눈물이 그치질 않습니다.

예전에도 동생과 가까웠지만, 그 일이 일어난 후에는 더욱 가까워져서 텍사스로 동생을 찾아가 이야기를 나누기도 했고 편지도 많이 썼었지요. 저는 팸을 끔찍이 사랑했어요. 그 아이는 아주 아름다운 마음을 지니고 있었습니다. 사랑스럽고, 무언가를 추구하는 마음을 지녔었죠. 그러다가 지난달 갑자기 차를 몰고 떠나버렸습니다.

동생은 자기 스스로 운전할 수 있도록 특별히 제작된 차를 가지고 있었거든요. 팸은 북부 텍사스까지 차를 몰고 가서, 어머니께 두 번 전화를 한 뒤 여러 날 동안 연락이 없었습니다. 동생은 결국 숲 속에서 경찰에 의해 발견되었습니다. 그 애는 차 밖으로 나와 휠체어를 타려다가 땅에 넘어져 숲 속에 고립되었고, 불도 피웠던 것 같지만 그곳에서 숨지고 말았습니다. 아마 피할 곳이 없는 데다가, 먹을 것도 없어 굶어 죽은 것 같습니다.

저에게도, 지난 수년간의 세월은 고난의 연속이었습니다. 두 번이나 정신병원 입원했었고, 최근 3년간은 정상적인 마음을 되찾기 위한 힘든 과정을 겪었습니다. 이제야 겨우 팸을 위하여 진정으로 힘이 되어줄 수 있고 참으로 많은 일을 도와줄 수 있게 되었는데, 그 아이가 세상을 떠나버리다니 이 슬픔을 어찌 말로 다할 수 있겠습니까? 그 아이도 떠날 때 가슴에 많은 한과 고통을 품었던 것 같습니다.

지금 그 아이의 유골은 저의 집에 있는 불단에 안치되었고, 저는 그곳에서 강한 에너지를 느낍니다. 선사님께 두 가지를 여쭈어 보고 싶습니다.

첫째, 죽은 팸을 위해 지금 제가 할 수 있는 것은 무엇일까요? 좌선을 할 때면 그 아이를 찾아 헤매곤 합니다. 항상 그 아이의 생각을 떨쳐 버릴 수가 없고, 가끔은 제가 그 아이의 고통을 느끼고 있는 것 같기도 합니다. 그래서 매일 밤 염불을 하지만, 그것만으로는 충분하지 않은 듯 합니다. 그렇게 할 수 없다는 것을 잘 알지만, 그 아이가 너무나도 보고 싶고, 그 아이가 어디에 있든지 도와주고, 그 아이가 고통받고 있지 않다는 것을 직접 확인하고 싶습니다.

둘째, 어떻게 하면 수많은 어려움에 봉착한 제 자신과 제 가족들을 정화할 수 있겠습니까? 저는 이제 막 정신적인 길을 걷기 시작한 초보자입니다. 제가 올바른 정신을 가질 수 없었던 이유 중 하나는 제 자신이 아주 올바르지 못한 사람이라고 생각했었기 때문이었습니다. 지금은 조금 다르게 생각하게 되었습니다만, 고통과 불행을 겪게 하는 업에 대하여 조금 설명해 주셨으면 합니다. 선사님께서 어떤 말씀이든지 해주신다면 그 보다 더 큰 은혜가 없을 것입니다. 비탄과 함께 커다란 고통을 겪는 이들에게 사랑을 전하고 싶은 마음에서, 내면으로부터 흘러내리는 눈물로 이 편지를 씁니다.

관세음보살을 부르며, 뉴욕에서 쉴러 올림

쉴러에게
보내주신 편지 감사히 받아보았습니다. 어떻게 지내십니까? 보내주신 편지를 읽고 나 역시 몹시 슬펐습니다. 당신의 마음을 충분히 이해합니다. 그리고 동생에 대한 당신의 생각과 진한 사랑도 이해합니다. 당신과 당신의 동생은 매우 강한 업, 같은 업을 가지고 있습니다. 그래서 동생이 죽자, 당신의 마음도 죽은 것입니다.

그러나 이 모든 것은 느낌일 뿐입니다. 만일 당신이 당신의 느낌에만 빠져 있으면, 당신은 동생을 도와 줄 수 없게 됩니다. 그리고 당신 자신은 물론이고 당신의 가족도 도와 줄 수 없게 됩니다. 느낌은 느낌 그대로 두십시오! 그리고 당신은 당신의 올바른 길을 찾아야 합니다. 그러면 당신의 마음의 빛이 동생과 가족에게 비추어질 것입니다. 이렇게 하면, 다음 생에서는 이런 슬픈 일들이 생기지 않을 것입니다. 그렇지 않고 당신이 이 슬픈 느낌에만 걸려 있으면, 다음 생에서도 이 같은 슬픈 일들이 다시 생겨나게 됩니다.

모든 일들은 어떤 원인에서부터 나오고 결과로 이끌어 집니다. 당신이 과거의 생에서 한 어떤 행위가 이번 생에 그에 상응하는 결과를 가져옵니다. 만일 이번 생에서 이 느낌들을 사라지게 하지 않으면, 이것이 원인이 되어 다음 생에 똑 같은 결과를 다시 불러오게 되는 것입니다. 이것을 윤회라고 합니다. 많은 이들은 이것을 이해하지 못하게 때문에, 결과에만 집착합니다. 이 이치를 알지 못하기 때문에 사람들은 슬퍼하고, 울부짖고, 괴로워합니다.

당신이 업을 이해한다면, 당신은 더 이상 결과에 매달리지 않게 될 것이고, 그러면 마음이 답답해지거나 괴롭지 않을 것입니다. 울 때는, 울기만 하십시오. 울음이 그치면, 끝난 것입니다. 맑은 마음을 지녀야 합니다. 그러면 당신은 맑고, 올바른 업을 짓게 되는 것입니다.

그러므로 당신의 느낌에 걸려들지 말고, 아무 것도 만들지 말고, 어떤 것에도 집착하지 마세요. 모두 내려놓으세요! 그렇게 하면, 당신의 마음은 맑아지고, 당신 마음의 빛이 온 누리를 비출 것입니다. 이것을 법력이라고 합니다. 마음의 빛이 동생과 가족들 모두에게 비출 것입니다. 그러면 원인은 사라져 버리고 고통과 슬픔은 다시 생겨나지 않을 것입니다.

정신병원에 있었다고 하였으니. 매우 힘들었겠군요. 혼자 수행하면서 마음을 다스리기는 아주 어려운 일입니다. 당신의 입장에서는 선원에 가는 것이 최상의 선택일 것입니다. 다른 이들과 더불어 수행하는 것이 매우 중요합니다. 다른 이들과 함께 절하고, 함께 좌선하고 함께 공양하고 함께 염불하고 함께 일하면 모든 이들이 당신의 나쁜 업을 다스릴 수 있도록 도와줍니다. 그러면 당신의 견해 당신의 조건 당신의 상황을 완전히 내려놓기가 수월해 집니다.

선(善)과 악(惡)은 당신의 진정한 스승입니다. 하지만 혼자 산다면 당신은 선과 악을 알지 못합니다. 자신의 나쁜 업을 볼 수 없는 것입니다. 그러면 당신의 나쁜 업이 당신을 지배하게 되고, 당신의 문제 또한 그치지 않을 것입니다. 나쁜 업을 없애고 싶다면 아무쪼록 선원에 가십시오

동생을 도울 수 있는 방법을 알고 싶다고 하였습니다. 그것에 대하여는 이미 말씀드린 바와 같습니다. 그렇지만 무언가 특별한 것을 하고 싶다면 불교에는 사자를 위한 지장보살 진언이 있으니 이것을 실천해 보라고 권하고 싶습니다. 지장보살을 하루에 3천 번씩 49일 동안 염송하십시오. 그러면 당신의 동생은 건강한 몸으로 다시 태어날 것입니다.

오직 모를 뿐인 마음으로 곧바로 나아가, 당신의 느낌이나 당신의 마음 혹은 당신의 알음알이를 점검하려 하지 말고, 참된 길을 찾아, 당신의 동생과 가족 그리고 일체 중생을 고통에서 제도해 주시길 빌어마지 않습니다.

숭 산

불타는 집

선사님께

지금은 금요일 오후이고 방금 자신들이 완전히 '막혀 버렸다'고 느끼는 세 명의 정신요법 환자를 연속으로 보았습니다. 세 명 모두 스스로 만든 삶을 힘들어하면서도 빠져 나올 방도를 찾지 못하고 있었습니다. 너무나 고통스러워합니다! 저는 불교를 공부했기 때문에, 고통의 원인이 탐욕과 분노와 어리석음이라는 것을 잘 알고 있습니다.

하지만 다른 사람들이 고통에 대하여 이해하고 그 고통을 극복하기 위해 무엇을 할 것인가를 결정하도록 돕는 일은 또 다른 문제입니다. 베개를 치며 "감정에서 벗어나라."고 말해주는 것만으로는 충분하지 않습니다. 더 많은 관세음보살의 가피가 있기를!

에즈라와 저는 항상 선사님을 생각합니다.

캘리포니아 주 버클리에서 다이애나 올림

다이애나에게,
보내주신 편지 감사히 받았습니다.
몇 분의 환자가 찾아왔는데 너무나 고통스러워한다고 하셨지요. 부처님께서 말씀하시기를 이 세상은 불타는 집과도 같다고 하셨습니다. 이 세상이 고해라는 말씀입니다. 이 말씀을 한번 살펴보기로 합시다.

많은 이들이 어떤 것은 얻는가 하면, 어떤 것은 얻지 못합니다. 하지만 얻는다는 것과 얻지 못한다는 것은 같은 것입니다. 만약 어떤 것을 얻지 못하면 고통을 받습니다. 또한 어떤 것을 얻어도 결국에는 사라지는 것이므로 고통을 받게 됩니다.

이를테면 당신이 간밤에 꿈을 꾸었는데 어찌나 그 꿈에 신경이 쓰이는지 온종일 그 꿈에 마음을 빼앗겼다고 합시다. 꿈을 꿀 때에는 그 꿈이 좋은지 아니면 나쁜지 생각하지 않고 그냥 꿈만 꿀 따름입니다. 하지만 꿈에서 깨어난 후 그 꿈이 길몽이면 하루종일 함께 가져가고 싶어할 것이고, 흉몽이면 잊고 싶어할 것입니다. 하지만 꿈은 한낱 꿈일 뿐입니다. 그 꿈을 가지고 다니고 싶든지, 버리고 싶든지 간에 당신에게는 문제가 됩니다.

좋아한다거나 싫어한다는 이것 또한 꿈이라는 것을 알지 못합니다. 잠을 자면서 꾸는 꿈이나 일상적인 생각이 모두 다 꿈입니다. 실재하지 않는 것입니다. 이 비실재라는 말을 이해하면 가지고 싶다는 것도 필요 없고, 버리고 싶다는 것도 필요없다는 것을 알 것입니다. 모두 다 내려놓으세요!

고통에 대한 다른 예를 하나 더 들어보겠습니다. 사탕이 가득 들어있는 작은 항아리가 있다고 합시다. 항아리 속에 손을 집어넣어 한줌 가득 사탕을 집으면, 손을 빼낼 수가 없습니다. "아아, 손을 빼낼수가 없어!" 하며 큰 고통을 느낄 것입니다. 만일 사탕을 원하는 마음을 내려놔 버리면, 손을 빼낼 수 있게 되고 고통도 없게 됩니다. 손을 빼낼 수 없다고요? 왜 그렇지요? 이 고통을 만든 이가 누구입니까? 당신의 욕망과 생각을 내려놓으면, 손은 쉽게 미끄러져 나옵니다. 문제 될 것이 전혀 없습니다.

"베개를 치며 '감정에서 벗어나라'고 말해주는 것만으로는 충분하지 않다"고 하였습니다. 맞는 말입니다. 그런 행위는 감정만을 바꿔줄 뿐입니다. 그것은 업이나 원인과 결과를 알게 하는 데 도움이 되지 않습니다. "더 많은 관세음보살의 가피가 있기를!"이라고 하였습니다. 그렇습니다. 관세음보살께서는 나쁜 업을 소멸시켜 줍니다.

당신이 모두 내려놔 버리면 무슨 일이든 할 수 있습니다. 많은 이들이 평화롭고 행복한 마음을 지니기를 원합니다. 부처님께서는 "너희가 순간 순간 보리심을 지니면, 어디에서나 행복을 얻을 것이다."라고 하셨습니다. 위대한 보살행은 대자대비의 마음으로 행위하는 것을 뜻합니다. 그래서 중생이 고통스러우면 당신도 고통스러운 것입니다. 그들을 어떻게 가르칠 수 있을까요? 고통받는 많은 이들이 당신을 찾아올 때 그들과 한마음이 되어 마음을 터놓고 대화하는 것, 이것이 바로 위대한 보살행이고, 이것이 바로 관세음보살입니다.

항상 관세음보살께 곧바로 나아가, 관세음보살이 되어, 삶과 죽음의 일대사 인연을 마치고, 일체 중생을 고통에서 제도해 주시길 빌어마지 않습니다.

숭 산

지붕 한가운데에서 내려와야 할 때

선사님께,
전에 선사님을 뵙고 말씀을 나눈 적도 있고 오계를 받은 바도 있습니다만, 이렇게 편지를 써서 저를 다시 소개하고 선사님의 제자가 되기를 정중히 여쭙니다. 저는 10개월 동안 케임브리지 선원의 법회와 용맹정진에 참석하였습니다. 저는 집에서 매일 아침 한 시간씩 좌선을 하고 있고, 대로는 저녁에도 한 시간씩 좌선을 하고 있습니다. 제가 어떻게 선사님의 가르침에 관심을 가지게 되었는지 말씀 드리고 나서 질문을 드릴까 합니다.

제가 아주 어렸을 적 어느 날의 이야기입니다. 몇몇 친구들과 저는 집 근처에 있는 커다란 헛간의 지붕 위로 올라가기로 하였습니다. 그 지붕은 경사가 아주 가파르고 높아 우리는 헛간 안으로 들어가 2층 창문을 통해 올라가기로 했습니다. 제 차례가 되어 2층 창문을 빠져 나와 지붕을 오르기 시작했습니다. 아무런 문제도 없었고, 오히려 쉽고 재미있기까지 했습니다.

지붕을 반쯤 올라갔을 때 우연히 아래를 내려다 보았는데, 어찌나 높이 올라와 있는지 깨닫는 순간 저는 겁에 잔뜩 질려 버렸습니다. 한 발짝도 움직일 수 없었습니다. 그저 지붕에 기대어 떨어지지 않으려고 안간힘을 쓸 뿐이었습니다. 더 올라갈 수도 그렇다고, 다시 내려올 수도 없었습니다. 꽤 오랫동안 거기에 그렇게 머물러 있었죠. 마침내 아래에 계신 아버지께서 용기를 북돋워 주셔서 조심스럽게 지붕을 다시 내려와 창문을 통해 안전하게 되돌아올 수 있었습니다.

청소년기 때의 저는 많은 사람들에게 어디 하나 나무랄 데 없는 아이였습니다. 학교에서는 공부도 매우 열심히 해 성적도 좋았고 항상 재미있는 행동으로 사람들을 즐겁게 하였습니다. 그러나 제가 무엇을 하고 있는지 생각해 본 적은 없었습니다. 그냥 남들이 저에게 바라는 것을 그대로 따라 하였을 뿐이었죠. 제가 열 다섯 살이 되었을 때, 저의 세계는 무너져 내리기 시작했습니다. 그 동안 제가 무엇을 해왔는지 회의를 느끼기 시작했습니다.

학업에는 더 이상 열중하지 않게 되었고 소극적인 아이가 되어 사람들로부터 멀어지게 되었습니다. 제 자신을 포함하여, 사람들은 모두 이기적인 것 같습니다. 다들 자기 자신만을 생각하는 것 같이 여겨졌습니다. 무엇을 위해 노력해 왔는지 의아했습니다. 성공하고 남을 이기고 승리를 얻기 위해 노력해야 한다고 배웠던 것이 어쩐지 옳게 여겨지지 않았습니다. 과연 삶의 목적이 무엇이며 추구해야 할 삶의 올바른 목표가 무엇인지 잘 몰랐었습니다. 제가 혼란스러우면 혼란스러울수록 덜 노력하게 되었고 결과 또한 더 나빠졌습니다.

남들이 저를 인정해 주지 않고, 제가 마땅히 해야할 것이라고 여겼던 일들을 하지 않아 생긴 결과를 남들이 험담을 하거나, 남들이 저를 이상한 사람이나 정신 질환자로 여길 때, 그 기분이 어떤지 알게 되었습니다. 제가 혼란스러울수록 다른 사람들은 저에 대해서 더욱 미심쩍어 하고 의문을 제기하곤 하였습니다. 그러한 반응들이 저로 하여금 다른 사람들과 그들의 생활 방식을 더욱 두려워하게 하였습니다. 마치 서로 물고 도는 원과 같은 관계였지요.

그럼에도 저는 점차적으로 나아졌습니다. 그토록 심하게 회의하던 일도 그만두고 만사가 흐르는 대로 단순히 따라가며 지내게 된 것입니다. 대학에 가서는 의사가 되기로 하고 의과대학의 공부를 시작하였습니다. 하지만 이것은 게가 심사숙고하여 선택한 것이 아니라 다른 사람들에게 칭송 받는 직업이라고 생각했기 때문입니다. 의과대학에서 지냈던 어느 해에는, 제가 과연 높은 학점을 받을 수 있는지 알아보려고 지독하게 공부를 하였습니다.

그렇게 한 덕에 높은 학점을 받긴 하였지만, 그런 성취가 아주 공허하게만 느껴졌습니다. 대학을 나온 후에 저는 '낙오'되었습니다. 아무 것도 믿지 않았고, 과연 무엇을 믿어야 할지 알 수도 없었습니다. 그때부터 몇 해를 망망대해에서 뗏목을 타고 표류하듯이 통제력을 상실한 채 생활하였고, 연속적으로 밀려오는 거센 파도에 이리저리 흔들리면서 자포자기한 마음으로 그저 그 자리만 지키기 위해 노력했습니다.

아무런 목적도 없이, 어떻게 해볼 수도 없이, 그냥 망망대해를 표류해 왔던 것입니다. 직업, 결혼 그리고 어디에서 살아야 할지 등 삶의 어느 상황에도 제 자신을 맡길 수가 없었습니다. 심지어는 제 아내와 가족 그리고 친구들에게도 제 자신을 맡길 수 없었습니다. 다시 그 헛간의 지붕을 반쯤 올라간 기분입니다. 움직일 수도 없고, 그저 매달려 있으려고만 애쓸 뿐입니다. 이제 제가 할 올바른 일이 무엇이고, 다른 이들을 위하여 무엇을 도울 수 있는지 너무나도 알고 싶습니다.

대중가요나 다른 종류의 곡을 써보고 싶지만, 제가 그렇게 하고자 하는 의도가 이기적인 것 같아 두렵습니다. 작곡을 하는 것이 다른 사람을 도울 수 있는 올바른 길일까요? 아니면 오직 참선만을 해야 할까요? 지금이야말로 지붕 한가운데에서 내려와야 할 때인 것 같습니다.

매서추세츠 주 케임브리지에서 스티브 올림.

스티브에게,
편지 주셔서 감사합니다. 요즈음 어떻게 지내십니까?
이제 당신의 상황과 마음을 이해할 수 있게 되었습니다. 나도 어렸을 때에 당신의 어릴 적 경험과 유사한 경험을 하였습니다. 한국에서는 풀을 베어서 퇴비를 만듭니다. 낫으로 풀을 베는 일은 어린이들 몫이었죠. 여덟 살 때였는데 나는 풀 베는 일이 좋았습니다. 하루는 친구들과 함께 풀을 베러 가서, 잔뜩 벤 풀을 자루에 담고 학교로 갔습니다.

학교로 가는 길에 한 친구가 나에게 "너 다리를 베었구나!"하길래 다리를 보았더니 피가 보였습니다. 아주 심하게 피를 흘려서 걸을 때마다 고무신에서 '뽁뽁' 소리가 났습니다. 이 사실을 아는 순간, 엄청난 아픔을 느끼며 땅에 쓰러졌고 더 이상 움직일 수가 없었습니다. 친구들 중 일부는 어머니를 부르러 가고, 나머지 얘들은 나를 병원으로 데려다 주었습니다. 사실 나는 아무 것도 느끼지 못한 채 이미 반 마일이나 걸어왔던 것입니다.

그것도 아주 즐거운 마음으로, 그런데 내 다리를 보았던 것이지요. 그래서 문제가 생긴 것인데, 그것은 상처 때문이 아니라 바로 내가 상처를 점검하고 그 상처로 인해 아프다는 느낌을 가졌기 때문이었습니다. 점검하기 전의 마음을 곧은 마음이라고 하는데 이런 마음을 지니면 아무런 문제가 없습니다. 하지만 일단 점검하고 나면, 느낌이 나타나고 '나-나의-나를'이라는 마음과 갖가지 문제가 발생하는 것입니다.

피가 나고 있는 다리를 보고 엄청난 아픔을 느꼈지만 보기 전까지는 전혀 못 느꼈지요! 그래서 땅에 쓰러져 움직이지도 못했던 것입니다. 마찬가지로 당신이 지붕에 올라갈 때에는 곧은 마음을 지키고 있었습니다. 그런데 어떤 것을 점검하자, 움직이지도 못하고 "어떻게 내려가지?"하며 두려워했던 것입니다.

이 삶이란 것을 가만히 들여다보면, 모두 똑같다는 것을 알 것입니다. 어느 누구도 삶을 보장해 주지 못한다는 것을 알 것입니다. 우리의 삶에 있어서 모든 것은 다 위험한 것입니다. 삶이란 실제로 존재하는 것이 아닙니다. 삶이란 환상입니다. 만약 당신이 이것을 안다면, 당신의 마음은 조금도 동요되지 않을 것입니다.

만물은 이름과 모양을 가지고 있는데, 이름과 모양이란 텅 빈 것입니다. 만일 당신이 이 도리를 알게 된다면, 그때에는 이름도 없고 모양도 없게 됩니다. 이름도 없고 모양도 없다는 이 도리를 알고 나면, 이름은 이름일 뿐이며 모양은 모양일 뿐이라는 것을 알 수 있게 됩니다. 이름도 없고 모양도 없다는 도리를 안다는 것은, 당신의 마음이 거울과도 같이 맑고 움직이지 않는다는 것을 뜻합니다.

그렇게 되면 아무런 걸림 없이 여러 가지 색이 오고 갈 수 있게 됩니다. 당신이 무언가에 걸려 있으면 무언가를 만들게 되고, 당신이 무언가에 집착하면 당신의 마음의 거울은 더러워져서 있는 그대로를 맑게 비추지 못하게 됩니다. 당신의 마음이 맑으면, 그 안에는 아무 것도 없습니다. 모든 것이 있는 그대로 비춰집니다. 빨간빛이면 빨갛게, 하얀빛이면 하얗게, 누군가가 슬프면 나도 슬프고, 누군가가 즐거우면 나도 즐겁습니다.

이 마음이 완전히 자유로운 마음이고, 장애가 없는 마음입니다. 그러니 당신은 '나-나의-나를'이라는 마음을 내려놓아야만 하고, 아무 것도 만들지 말고, 아무 것에도 걸리지 말고, 어떤 것에도 집착하지 마십시오. 오직 모를 뿐인 마음으로 곧바로 나아가십시오. 이 모를 뿐인 마음이 당신이 앓는 어떤 병이라도 다 고쳐줄 것입니다.

일체 중생을 고통에서 제도하고 싶다고 하였습니다. 가능한 일입니다. 오직 모를 뿐인 마음이 대자대비한 마음이고, 위대한 보살의 마음입니다. 이미 당신은 이 길을 알고 있습니다. 하지만 다른 이들을 돕고자 한다면 먼저 당신의 업을 다스릴 수 있어야만 합니다. 당신 혼자서 하는 수행은 좋지도 않고 나쁘지도 않습니다만 때때로 당신의 업이 나타나면 스스로의 생각과 행동을 제어하지 못하게 됩니다.

그럴 경우 자신의 올바른 길을 지킬 수도 없고, 순간 순간의 참선 수행도 불가능해집니다. 당신의 업을 다스리는 법을 배우기 위해서는 다른 이들과 함께 하는 일이 매우 긴요합니다. 선원에서는 사람들이 함께 살면서 절도하고 염불도 하고 좌선도 함께 수행합니다. 이렇게 수행한다면 당신 자신의 생각과 상황 그리고 조건에 매달리게 되지 않게 되고, 당신의 '나-나의-나를'이라는 업도 사라질 것입니다.

그러니 오직 모를 뿐인 마음으로 선원에 와서 사십시오. OK? 그러면 당신의 업은 깨끗해질 것입니다. 깨끗한 업이란 올바른 견해, 올바른 조건, 올바른 상황, 그리고 순간 순간 지속되는 보살심을 말합니다. 당신이 음악을 좋아하는 것이 올바를 업이라면 음악을 하도록 하십시오. 당신의 음악이 일체 중생을 제도할 것입니다.

오직 모를 뿐인 마음으로 곧바로 나아가 깨끗한 업을 만들고 깨달음을 얻어 일체 중생을 고통에서 제도해 주시길 빌어마지 않습니다.

숭 산

수준 낮은 수행

선사님께,
안녕하세요? 바쁘게 지내시는 와중에서도 건강하시기를 기원합니다. 이곳 케임브리지 선원에 있는 모든 이들이 선사님과 서부 해안에 계시는 법우들에게 안부를 전합니다.

선사님께 드릴 말씀이 있습니다. 이번 여름에, 저는 불교를 100퍼센트 믿게 되었고, 그래서 아주 행복합니다. 그 전에는 제 마음속에서 수행을 해야 할지, 말아야 할지 갈등이 아주 심했습니다. 하지만 올 여름에는, 모든 악업이 사라졌나 봅니다. 갈등이 모두 사라졌으니 이제는 수행할 수 있습니다. 게다가 영원히 불가능할 줄 알았던 담배끊는 일도 할 수 있을 것 같습니다. 어떻게 이런 변화가 일어났을까요?

선사님께서는 2년 전 제 마음속에 많은 나쁜 업이 나타나서 선원을 떠나 수행을 중단했던 일을 기억하시죠? 그러자 선사님께서는 제게 '아제 아제 바라아세 바라승아제 모지 사바하'라는 진언을 주셨습니다 그리곤 3개월만에 다시 선원으로 돌아와 수행을 시작했습니다. 그때 선사님께서는 "OK. 네 마음이 더 강해졌으니, 이제는 숨을 들이쉬면서 '맑은 마음', 내쉬면서 '모를 뿐'이라고 하거라." 라고 말씀하셨습니다.

저는 이것을 좋아하지는 않았지만, 한동안 이 수행을 했습니다. 그런데 여름이 시작될 무렵, "나는 참선이 싫어. 나는 수행하고 싶지 않아."라는 나쁜 업이 다시 나타났습니다. 그래서 진언을 다시 시작했습니다. 그러자 다시 나쁜 업이 사라졌습니다. 저는 아직 진언을 잘 모릅니다. 제가 아는 것이라고는 제가 방향을 잃기 시작하면, 이 진언이 저를 다시 똑바로 해준다는 것뿐입니다. 제 마음이 강해졌다 할지라도 계속해서 진언 수행을 하여도 괜찮을까요? 어떤 이들은 진언을 하는 것은 아주 낮은 수준의 수행이라고 합니다. 참말일까요? 부디 진언에 대하여 가르침을 주세요.

선사님께서 제게 불교를 가르쳐 주셔서 감사합니다.

산매서추세츠 주 얼스톤에서 다이앤 올림

다이앤에게,
편지 주셔서 감사합니다. 요즈음 어떻게 지내십니까? 서부 해안의 가족 모두가 당신과 케임브리지 선원의 가족들에게 안부를 전해달라고 합니다.

불교를 100퍼센트 믿게 되었다고 하였습니다. 그 이야기를 들으니 무척 기쁩니다! 수행이 매우 강해졌다니 또한 축하합니다. 그리고 담배를 끊었다니 훌륭합니다.

편지에서 진언과 오직 모를 뿐인 마음에 대하여 이야기 하였습니다. 어떤 이들은 진언 수행은 낮은 수준의 수행이라고 말합니다. 그 말은 틀린 말입니다. 그렇게 생각하는 것이야말로 낮은 수준인 것입니다. <선의 나침반>에는, "생각을 놓으면, 간경, 진언, 염불 수행과 참선 수행은 모두 같습니다. 그러나 당신이 생각에 집착하고 말에 집착하면, 이 모든 수행은 다 다른 것입니다."라고 하였습니다. 식사를 할 때 어떤 이는 젓가락를 쓰고, 어떤 이는 포크를 쓰고, 또 어떤 이는 숟가락을 쓰고, 손가락으로 식사하는 이도 있습니다.

무엇을 사용하느냐가 중요한 것이 아닙니다. 배만 부르면 되는 것입니다. 진언을 하느냐, 간화(공안을 참구하는 수행)을 하느냐가 중요한 것이 아닙니다. 중요한 것은 순간순간 바로 지금의 마음을 어떻게 지키느냐 하는 것입니다. 당신이 이 점을 이해한다면 항상 여유있는 마음을 지닐 수 있을 것입니다. 당신은 이미 '아제 아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하'라는 진언을 지니고 있습니다. 이것은 지금의 생뿐만 아니라 다가올 무수한 생에서 일체 중생을 제도하겠다는 위대한 서원입니다.

당신은 이 진언과 매우 좋은 업이 있습니다. 그러니 이 좋은 업을 일체 중생을 돕는 일에 쓰십시오. 당신의 마음을 점검하지 마십시오. 당신의 느낌도 점검하지 마십시오. 다른 이들의 마음도 점검하지 마십시오. 다른 이들의 마음도 점검하지 마십시오. 오직 모를 뿐인 당신의 진언을 지니고 곧바로 나아가십시오. 그러면 아무 문제도 없습니다.

많은 이들이 산의 정상에 오르고자 합니다. 한 사람은 산의 남쪽에서 오르기 시작하고, 다른 이는 북쪽에서 시작하고, 또 다른 이는 서쪽에서, 또 어떤 이는 동쪽에서 시작합니다. 그들은 모두 곧바로 나아가 정상에 도달합니다. 그런데 남쪽에서 올라온 이는 북쪽에서 오른이의 방향이 틀렸다고 생각합니다. 서로가 다른 이의 방향이 틀렸다고 생각하는 것입니다. 다른 이의 방향을 점검하지 마십시오. 좋은 일이 아닙니다. 모두 다 정상이라는 한 점에 도달합니다. 이것이 가장 중요합니다.

진언 수행에 있어서 당신이 알아야 할 중요한 점이 있습니다. 진언을 하여 하나된 마음, 사마디(samadhi. 삼매)에 이르는 것은 아주 쉽습니다. 하지만 진언에 집착하면, 당신의 참된 길을 찾을 수 없습니다. 진언 그 자체에는 방향이 없습니다. 하지만 항상 자신에게 "지금 진언을 하고 있는 놈은 누구인가? 라고 물으면, 방향을 갖게 됩니다. 방향을 갖는다는 말은, 의심(의심 덩어리)을 지녀, 당신의 인식을 맑게 함으로써 당신이 처한 상황을 올바르게 지각할 수 있게 한다는 뜻입니다.

진언만 하는 것은 하나된 마음이고, 대의심을 가지고 진언을 하는 것, 이것이 맑은 마음입니다. 곧바로 나아가는 오직 모를 뿐인 마음은 허공처럼 맑습니다. 여기에는 주관도 객관도 없고, 안도 바깥도 없습니다. 당신이 무엇을 할 때에는 오직 그 것만 해야 합니다. 당신이 생각을 내지 않으면, 그것이 바른 진언이고, 바른 오직 모를 뿐인 마음입니다. 고양이가 뭐라고 이야기합니까? 개는 뭐라고 합니까? 당신은 이미 알고 있습니다.

진언과 함께, 오직 모를 뿐인 마음으로 곧바로 나아가, 곧 위대한 보살이 되어, 삶과 죽음의 일대사 인연을 마치고, 깨달음을 얻어, 일체 중생을 고통에서 제도해 주시길 빌어마지 않습니다.

숭 산